Themenkreise – J. Krishnamurti hat in seinen Dialogen über viele Themen gesprochen. Dies ist ein Versuch, diese Themen in einer […]
Er war ein sehr bekannter Politiker. Ein Realist, sehr aufrichtig und ein leidenschaftlicher Patriot. Er war weder engstirnig noch egoistisch. Sein Ehrgeiz galt nicht sich selbst, sondern einer Idee und dem Volk. Er war kein bloßer Redner oder Stimmenfänger. Auch hatte er für seine Sache gelitten und war seltsamerweise nicht verbittert. Er wirkte mehr wie ein Gelehrter als wie ein Politiker. Aber die Politik war sein Leben. Deshalb gehorchte ihm seine Partei, wenn auch nervös. Er war ein Träumer, aber er hatte all das für die Politik zurückgestellt. Sein Freund, der führende Wirtschaftswissenschaftler, war auch da. Der Freund hatte komplizierte Theorien und Fakten über die Verteilung riesiger Einkommen. Er schien die Ökonomen der Linken und der Rechten zu kennen. Deshalb hatte er seine eigenen Theorien über die wirtschaftliche Erlösung der Menschheit. Er sprach frei und ohne zu zögern. Beide hatten schon vor großen Menschenmengen gesprochen.
Respektabilität – Er versicherte, dass er nicht gierig sei, mit wenig zufrieden, und dass das Leben es gut mit ihm gemeint habe. Auch wenn er unter den üblichen Leiden des menschlichen Daseins leide. Er war ein ruhiger, unauffälliger Mensch. Er hoffte, dass man ihn in seinem einfachen Lebensstil nicht stören würde. Er sagte, er sei nicht ehrgeizig, aber er bete zu Gott für das, was er besaß. Er betete für seine Familie und für den reibungslosen Ablauf seines Lebens. Er war dankbar, dass er nicht in Probleme und Konflikte verwickelt war, wie es bei seinen Freunden und Verwandten der Fall war. Der Gedanke, dass er hoch angesehen war und zur Elite gehörte, machte ihn glücklich.
Wenn wir erforschen wollen, was eigentlich Vergnügen ist, müssen wir zuerst verstehen, was Liebe ist, und wenn wir das verstehen, müssen wir auch entdecken, was Schönheit ist. Es sind also drei Dinge hierin eingeschlossen: Vergnügen, Schönheit, über die wir viel reden und viele Ansichten haben, und Liebe, dieses Wort, das so verdorben worden ist.
Sklaven des Denkens – Miteinander in Kommunikation sein ist ziemlich einfach: Wir akzeptieren bestimmte Worte mit ihrer lexikalischen Bedeutung, wir hören dem, was gesagt wird, intellektuell zu und sind dafür oder dagegen. Verbale Kommunikation ist notwendig, da wir uns sonst nicht verständigen können. Eine weitgehende Verständigung hängt jedoch von unserem guten Willen ab, das Wort zu verstehen, denn vielleicht wollen wir uns gar nicht verständigen, weil wir sonst Schwierigkeiten bekommen. Vielleicht wollen wir uns auch nur teilweise verständigen, intellektuell, ohne das Problem wirklich zu begreifen – dann werden wir nicht handeln.
Wer bin Ich? Das letzte Mal haben wir über das Problem der Gewalt gesprochen, wie sie das Leben von uns allen, von der Kindheit bis zu unserem Tod, durchzieht. Diese Gewalt, diese Aggression, diese Brutalität existiert auf der ganzen Welt, nicht nur im Individuum, wo sie sich als Haß oder als eine verkehrte Art von Loyalität auswirkt, sondern auch äußerlich in unserer Hinnahme des Krieges als einer Lebensform. Gewalt entsteht aus Eigentumsrecht, aus sexuellen Rechten und anderen Formen von Ideologie. Man weiß das alles sehr wohl; man sieht es sehr deutlich.
„Wenn Sie sich jemals eine Blume angesehen haben, was passiert dann? Zuerst benennt man die Blume. Man sagt, sie gehört zu einer bestimmten Art. Dann sagt man: „Ich mag sie“ oder „Ich mag sie nicht“, „Wie schön“, „Ich wünschte, ich hätte sie“ und so weiter. Gedanken und vergangenes Wissen stören das Sehen.
Revolution durch Meditation – Meditation, was sie nicht ist und was sie ist. „In der Meditation ist vor allem die
Frage zum Thema Erinnerung: Erinnerung, sagen Sie, ist eine unvollständige Erfahrung. Ich habe eine Erinnerung und einen lebendigen Eindruck von Ihren früheren Gesprächen. Inwiefern ist dies eine unvollständige Erfahrung? Bitte erklären Sie diese Auffassung in allen Einzelheiten.
Frage: Ich entnehme Ihnen eindeutig, dass Lernen und Wissen ein Hindernis darstellen. Worin bestehen diese Hemmnisse? Krishnamurti: Offensichtlich sind Wissen und Lernen ein Hindernis für das Verständnis des Neuen, des Zeitlosen, des Ewigen.