Der Mensch hat im Laufe der Zeitalter nach etwas gesucht, das über ihn selbst hinausgeht, über das materielle Wohlergehen – etwas, das wir Wahrheit oder Gott oder Wirklichkeit nennen, einen zeitlosen Zustand – etwas, das nicht durch Umstände, Gedanken oder menschliche Korruption gestört werden kann.
Die Reichen und die Armen – Es war heiß und schwül und der Lärm der Großstadt erfüllte die Luft. Die
Altlasten – Die Lasten von gestern Das Leben, das wir im allgemeinen führen, kennt kaum ein Alleinsein. Selbst wenn wir
Frage: Sie sagen, die gegenwärtige Krise sei ohne Präzedenzfall. Inwiefern ist sie außergewöhnlich? Krishnamurti: Offensichtlich ist die gegenwärtige Krise in
Der Segen der Meditation – Da dies unser letztes Gespräch ist, möchte ich auf etwas eingehen, was Ihnen vielleicht etwas fremd sein wird, obwohl Sie das Wort vielleicht gehört und ihm eine bestimmte Bedeutung gegeben haben. Ich spreche von der Meditation, und es ist äußerst wichtig, dass wir sie verstehen. Wenn uns das gelingt, dann verstehen wir vielleicht auch das ganze komplexe Problem der Existenz und können es leben. Existenz umfasst alle Beziehungen, nicht nur zwischen uns und unserem Besitz, indem auch unsere Beziehungen zueinander und, falls wir eine solche haben, unsere Beziehung zur Wirklichkeit.
Der Lehrer – Der Sinn dieser Beiträge ist nicht, die Lehren des Buddha Shakyamuni mit denen von Jiddu Krishnamurti zu vergleichen und umgekehrt.
Wahrheit ist Wahrheit, was gibt es da zu vergleichen?
Wir möchten untersuchen, wie die Ideen des Buddha aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. von J.K. in Worten ausgedrückt wurden, die für das Verständnis durch ein Publikum des 20.
Der Buddha und Krishnamurti – In Ihren Lesungen haben viele von Ihnen bereits festgestellt, dass sich die Worte des Buddha und die Worte von J. Krishnamurti nur in der Sprache unterscheiden, in der sie gesprochen wurden. „Die Wahrheit ist ein Pfadloses Land“ ist nichts anderes als der „Mittlere Weg“. Der „Mittlere Weg“ ist nichts anderes als „Die Wahrheit ist ein Pfadloses Land“. Der Eintritt in tiefere Meditationszustände durch „passives Gewahrsein“ ist nichts anderes als „zu sehen, dass unsere Existenz konditioniert ist“. Beide Lehrer verschmähten Dogmen, Glaubenssysteme und Gurus. Beide Lehrer plädierten dafür, dass ihre Anhänger „auf eigene Faust weitermachen“ sollten, weil niemand das für einen selbst tun könne.
Wenn ich mir ein Bild von Ihnen oder von irgendeiner Sache mache, bin ich in der Lage, dieses Bild zu betrachten. Es ist also das Bild da und der Beobachter dieses Bildes. Nehmen wir an, ich sehe jemanden, der ein rotes Hemd trägt, und meine unmittelbare Reaktion ist, daß es mir gefällt oder daß ich es nicht mag.